Истина је илузија: како се ослободити догме

Пронађите средњи пут.

Истина је течна - Слика аутора @елијахсад

Догме су попут два магараца везаних заједно - што више повучете према својој страни, мање ћете успети.

Обојица желе да једу са жбуња који се налазе са сваке стране пута, али коноп није довољно дугачак.

Оба магараца једва вуку у нади да ће повући другог на своју страну. Повлаче се и повлаче, али нико не помиче ни центиметар. Животиње постају врло фрустриране - нико не може да досегне њихов грм. Тако се заустављају и покушавају да смисле како да једу.

„Шта ако радимо заједно?“ - обојица магарци кажу истовремено.

Животиње се одлучују наизменично. Померили би се заједно према једном грму и јели из њега. Затим су могли прећи на другу страну и јести са другог грма.

Веровања вас заслепљују.

Кад размишљате о апсолутнима, једини „грм“ који је важан је онај који можете видети. Не можете да признате друге стране - чак и ако друга страна покушава да оствари исти циљ.

То је илузија објективности: кад верујете да поседујете истину, ваша субјективна уверења вас заслепе од гледања других опција.

Парадокс објективности

„Контемплација је тиха перцепција стварности.“ - Јосеф Пиепер

Можете ли заиста бити објективни? Или је објективност друштвени конструкт?

Б. Алан Валлаце у својој књизи Цонтемплативе Сциенце предлаже да се контемплација и наука поново повежу. Латински израз „контемплација“, од кога потиче „контемплација“, одговара грчкој речи „теорија“. Оба се односе на потпуну посвећеност истрази истине и ништа мање.

Наука жели да поседује објективност - да разуме природу стварности.

Покушавајући уклонити сву субјективност, модерна наука се одвојила од религије и од филозофије. Та потреба да постане апсолутно објективна била је једна од „највећих нечовечности човека према човеку“, како објашњава Валлаце.

Наше друштво је постало знање, али не мудрије или саосећајније.

Догме је, међутим, тешко потврдити. Дефинише их виши ауторитет - Бог, вођа, групна вежба или изванредно искуство. Тешкоћа научног проучавања која превазилазе физички свет. Зато се догме постављају ван изазова.

Апсолутна Објективност је попут гледања Божјег погледа - "Поглед ниоткуда", како га је описао Тхомас Нагел.

Они који тврде да су апсолутно објективни претварају се да ствари виде ниоткуда, као што то чини Бог.

Одвежи магарце

„Мислим да је савршена објективност нереални циљ; поштеност, међутим, није. ”- Мицхаел Поллан

Ко је власник објективности? То је врло субјективна ствар.

За сваки апсолут постоји супротан апсолут. Сваки позитивни апсолут има супротан негативан. И обрнуто.

Морални апсолутизам утврђује да постоје апсолутни стандарди на основу којих се морална питања могу судити - одређене акције су или исправне или погрешне. То је супротност моралном релативизму, идеји да не постоји универзални скуп моралних принципа - они су културолошки дефинисани. Као што изрека каже: „Када сте у Риму, поступите као Римљани“.

Они који обожавају „апсолутну објективност“ тешко се интегришу у супротне перспективе. За њих или подржавате апсолутну објективност или сте 'релативиста' - неко ко мисли да није веровање боље од било кога другог.

Догматизам онемогућује објективност просуђивања јер потискује алтернативе.

Крајност једне особе је умереност неког другог. Супротности се морају више интегрисати, а не свађати. Баш као и магарци, они морају радити заједно, уместо да покушавају да се повуку на своју страну.

Да бисте се решили напетости између апсолутних догми, морате да одвежете магарце.

Пронађите средњи пут

„На крају крајева, крајњи циљ свих истраживања није објективност, већ истина.“ - Хелене Деутсцх

Објективност је инкрементална, а не апсолутна.

Увек имамо тачку гледишта. Апсолутна објективност је ван људског искуства. Схватање да немате Божије видовање помаже вам да прихватите скромнији приступ објективности.

Можда нећете дозволити да ваше емоције замагљују процену колико и други људи. Међутим, ви сте и даље човек. Уместо да се форсирате (и други) да бирате стране, пронађите средњи пут.

Средњи пут није сретан медиј - то није просек две истине.

Буда се осврнуо на средњи начин умерености, простор између крајности чулног попуштања и саморетификације. Ради се о тражењу равнотеже - помирењу и превазилажењу дуалности која карактерише већину размишљања.

Аристотел је говорио о „златној средини“, при чему је „свака врлина средња вредност између две крајности, од којих је свака порока“.

Средњи пут је пут који обухвата и духовност и материјализам - баш као и задњу и предњу страну папира.

Друштво средњег пута дефинише га као принцип који нам може помоћи да донесемо боље просуђивање. Разумијемо услове у свијету или у себи боље ослањајући се на искуство, али наше учење из искуства често је блокирано фиксним вјеровањима.

Кад су магарци престали покушавати да се повлаче, могли су преокренути ситуацију. Они су могли да размотре друге алтернативе и почели су да раде заједно.

Прихвативши нове могућности, магарци су постигли своје циљеве - прешли су из сукоба у интеграцију.

Интеграција захтева промену вашег мишљења

Следити средњем путу значи храбро суочити се са животним изазовима - идентификовати узроке и тражити средства за разрешење. То би се могло изразити као посвећеност неговању поштовања достојанства живота.

Супротност догматизму је скептицизам. Уместо да једну истину узимате као апсолутну, ви оспоравате све истине.

Скептицизам није негативан или одбацивање сваке могуће истине.

Ради се о критичком уму и не допуштању да вас уверења заглаве у једној истини. Перцепција је двосмислена и динамична - намећемо сопствене приче ономе што видимо.

Како можете знати да ли је оно што доживљавате апсолутно стварно или нијансирано сопственом субјективношћу?

Чак и најрационалнији научници и филозофи имају пристраности. Можда су свјеснији од обичних људи, али нису имуни на људскост.

Скептицизам није демантизам. Разумевање је да се знање гради сваки пут када се теорија раздвоји од нове. Тако се наука увек развијала. Када верујете да је једна теорија апсолутна и савршена, не остављате простор поступном унапређењу.

Скептицизам није размишљање да су уверења погрешна, већ да могу бити погрешна. Да је ишта апсолутно, не би било простора за побољшања или иновације.

„Провизорност“ је способност да променимо наша уверења као одговор на нова искуства или нова мишљења.

Једна ствар је да се предомислите зато што желите или волите друге. Друга ствар је да ажурирате своје идеје као део вашег учења за учење.

Према удружењу Миддле Ваи, привременост је приступ у три корака:

  1. Свест о ограничењима: Избегавајте догме. Користите критичку свест да бисте разумели недостатке у својим веровањима. Прихватамо да су неке ваше истине можда лажне.
  2. Моја уверења: Схватите и оспорите своја веровања уместо да их сматрате апсолутним. Будите осјетљиви на критике.
  3. Размислите о алтернативама: Опционост има на располагању различите начине размишљања и понашања. Уместо да повучете другог магарца на своју страну, сарађујете с њим.

Провизорност прихвата течни начин размишљања, а не крут. То је држава која схвата да је живот препун „непознатих непознаница“.

Како следити средњи пут

Аутономија пресуде:

Не дозволите да веровања других људи надвладају вас. Држите се властите просудбе. Ми смо друштвене животиње; тешко је не утицати на друге. Међутим, да се сви остали договоре око нечега, не значи да и ви то требате. Групно размишљање је непријатељ „привремености“.

Усвојите „можда начин размишљања:“

Ствари су течне, брзо се мутирају. Један би догађај данас могао изгледати позитивно, а онда би га неочекивани заокрет могао претворити у негативан. Привременост захтева усвајање „можда размишљања“, као што сам овде објаснио.

Укључујући субјективитет:

Не покушавајте да своје личне склоности претворите у нешто објективно. Прихватите субјективност других људи Укуси ваше хране или музике различити су од избора других људи. Ниси у праву или није у реду; они су само твоји.

Пронађите заједнички циљ:

Религија је савршен пример тензија вођених догмама. Религија се односи на достојанство живота, остварење наше сврхе као људских бића. Усредсредите се на заједничко. Која је сврха иза ваших религијских уверења? Прихватите да, иако други имају другачије веровање, могу да деле исти циљ.

Прихватите мисао „Да и“:

Црно или бело. Лево или десно. Страни или домаћи. Догме нас гурају да размишљамо о могућностима као међусобно искључивим. Приступ „Да и“ односи се на надоградњу на идејама других људи и не види их као супротне или искључиве. Креативност има користи од обиља менталитета - ментални склоп „Да и“ уклања пресуђивање и подстиче различитост размишљања као што сам овде објаснио.

Оспорите истину:

Будите скептични. То не значи да мислите да је све погрешно, већ да можда није у реду. Питајте „зашто?“ Када добијете одговор, питајте зашто поново. Понављајте изнова и изнова, као што деца раде. Не узимајте ништа здраво за готово.

Све састављање

Два магараца представљају негативни и позитивни апсолут. Прави или погрешан приступ ствара напетост која одвраћа обје животиње од њиховог крајњег циља: једења.

То је парадокс објективности: покушавајући да другима докажемо да нису у праву, заглавили смо се у својим „истинама“.

Прихватите „привремени“ начин размишљања. Схватите да се истина - без обзира колико објективна - развија временом.

Данас нико не поставља питање да ли се Земља врти око сунца. Међутим, у 17. веку Галилео Галилеи замало је убијен јер је први то изјавио.

Пронаћи средњи начин не значи компромитирати, али бити паметан. Догме те заглаве. Интеграција је у томе да видите целокупну слику, а не ону за коју верујете да је истинита.

Непрестано изазивајте своја веровања - тако ћете пронаћи истину.

Повећајте своју самосвест

Примајте моје недељне „Увиде за произвођаче производа“: Пријавите се одмах

Преузми моју бесплатну е-књигу: Стретцх Иоур Минд